Millenniallar katta avlodlarga qaraganda, oxirat hayotiga ishonish ehtimoli ko'proq

By 08.09.2021 08.09.2021

Bu uzoq dam olish kunlari, kanadaliklar yahudiylarning Fisih va Xristian Fisih bayramlarining deyarli bir -biriga to'g'ri kelishini kuzatishar ekan, yangi akademik so'rov natijalari hayratlanarli sotsiologik tendentsiyani ko'rsatadi.

Reklama

Maqola tarkibi

Ularning fikricha, keksa odam, halokatli farishta va Iso tushgan do'zax kabi, bu mo''jizaviy voqealarning tafsilotlariga ishonish ehtimoli kamroq.

Millenniallar katta avlodlarga qaraganda, oxirat hayotiga ishonish ehtimoli ko'proq. Videoga qaytish

Bu diniy marosim odatda keksalarni qiyshaytiradi, deb o'ylagan mamlakatda bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Ammo diniy xulq -atvorni kuzatish bo'yicha uzoq yillik loyihaning yangi natijalariga ko'ra, kanadalik milleniallar katta avlodlarga qaraganda, oxirat hayotiga ko'proq ishonishadi. Xuddi shu narsa farishtalar, arvohlar va o'liklar bilan muloqot qilish kabi boshqa g'ayritabiiy e'tiqodlarga ham tegishli.

E'tiqod yoshga qarab kamayib borayotganga o'xshaydi: diniy tanlov uchun buzilgan va individuallikka moyil bo'lgan ming yilliklardan tortib, 70-yillar va undan yuqori yoshdagi Xomerlar va huquqli Bumerlar orqali. o'limdan keyingi hayot haqidagi boshqa javobsiz savolga javob).

Reklama

Maqola tarkibi

18-29 yoshli milleniallar bu ko'rsatkich bo'yicha "hamma narsaga ancha ochiq", deydi Lidjbridj universiteti sotsiologi Reginald Bibbi, Angus Reid so'rovi orqali diniy xulq-atvorni kuzatadi. Ularning 70 foizi o'limdan keyingi hayotga ishonishadi. Bu raqam 30-49 yoshli GenXersning 66 foizidan, 50-69 yoshli Bumerlarning 65 foizidan, 70 yoshdan oshgan Pre-Bumerlarning 59 foizigacha, yosh chegaralari orqali kamayadi.

Qizig'i shundaki, bu tendentsiya Xudoga yoki yuqori kuchga ishonish uchun teskari yo'nalishga ega bo'lib, ming yilliklarning 66 foizi unga amal qiladi. Pre-Boomers orasida bu ko'rsatkich 80 foizga ko'tariladi.

Raqamlar shunchaki yoshlarning o'zlaridan oldin hayot yoyilishini ko'rishlarini, keksalar esa uning yopilishini his qilish tendentsiyalarini aks ettirmaydi, deydi Bibbi. Uning fikricha, bu ma'naviy dunyoqarashning avlodlararo madaniy o'zgarishi.

Reklama

Maqola tarkibi

"O'ylaymanki, ular haqiqatan ham pop madaniyatini kuzatib borishadi", deydi u o'nlab yillar davomida kuzatgan raqamlari haqida - demak, mashhur madaniyat ma'naviy e'tiqodni kuzatiladigan, o'lchab bo'ladigan yo'llarga undaydi.

"Bu hayot bosqichi emas", deydi u. "Bu keksa odamlar taslim bo'lishdi va o'limdan keyin hayot yo'q deb o'ylashdi. Shunchaki, va'zgo'ylar, ruhoniylar va boshqa odamlardan tashqari, o'limdan keyin hayot borligi, siz yaxshiroq shakllanishingiz yoki do'zaxga tushishingiz mumkinligi haqida o'tgan kunlarda odamlarni o'ylab topgan. "O'limdan keyingi hayot mavzusi, umuman olganda madaniyatdan, va eng ehtimol bo'lmagan joylardan, xususan, ko'ngilochar sanoatdan hayratlanarli darajada o'q uzilgan".

Misol tariqasida, u do'zaxning og'ir metallar bilan bandligini va Jastin Biberning dindorligiga ishora qiladi, ular Iso kabi yashashning o'lmas izohi shunday bo'lgan: “Xristian bo'lish uchun cherkovga borish shart emas. . Agar siz Taco Bellga borsangiz, bu sizni tako qilmaydi ».

Reklama

Maqola tarkibi

Bu nazariyaning kamchiliklari bor. Birinchidan, eski ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, 1995 yilda yoshlar orasida oxirat hayotiga bo'lgan ishonch yanada kuchliroq edi. Lekin bu odamlar X avlodining gullab -yashnashi edi, ular hozirgi ming yilliklarga o'xshaydi.

Haqiqiy sotsiologik farq, deydi Bibbi, GenX va Baby Boomer farqida. Bumerlar asosan dunyoviy pop madaniyatiga ega edilar va cherkovda o'limdan keyingi xabarni oldilar. Shunday qilib, ular o'sib ulg'ayganlarida va cherkovga tashrif buyurganlarida, e'tiqodni saqlab qolish uchun ozgina narsa qoldi.

Aqlli odam tasavvurning keng doirasidan zavqlanib, nozik voqelikka bo'lgan ishonchni mustahkamlaydi va ikkalasini ajratish uchun hamma narsani qiladi.

GenXers cherkovga Bumerlardan boshqa tashrif buyurmagan, lekin ularning madaniyati narigi dunyo va okkultizmga yangi qiziqish uyg'otdi, ko'pincha bu hukmron va tobora xudosiz bo'lgan Bumerlarning moddiy, dunyoviy muvaffaqiyatiga qarshi madaniyatga javob sifatida.

Reklama

Maqola tarkibi

Bugungi kunda, ming yilliklarning oxirat hayoti haqida o'ylari bor, deydi Bibbi. Bu video o'yinlar va pop madaniyatida "keng tarqalgan". Bu yana normal holat.

"Bozor u erda", dedi Bibbi. Muammo shundaki, cherkovlar bu mavzuni tark etgandek. Masalan, asosiy protestantlar o'lim haqida ko'p gapirishadi, lekin keyin nima bo'lishini kamdan -kam hollarda. Shunday qilib, oxirat hayoti haqidagi savol "kanalchilar va charlatanlar bilan to'lib toshgan, natijada da'volar ahamiyatsiz va da'vogarlar stigmatlanadi".

Bu erda o'limdan keyingi dahshatli diniy tushunchalar arvohlar, muhitlar, ruhshunoslar, folbinlar, bashoratchilar va Ouija taxtalarining multfilmli madaniy an'analari bilan xiralashadi. Yoshi oshgani sayin e'tiqodning pasayish tendentsiyasi astrologiyada, reenkarnasyonda va oldindan bilishda namoyon bo'ladi, Bibbi raqamlariga ko'ra, hamma ozchilikda.

Reklama

Maqola tarkibi

"O'limdan keyingi hayotga ishonasizmi?" Degan savolga javob beradigan, ko'p yillik iyak tirnoqlari bo'yicha o'tkazilgan so'rovda yana bir xavf. "ishonish" so'zi noaniq.

Belgilangan skeptik va York universiteti psixologiya professori Jeyms E. Alkok o'zining "Ishonish nimani anglatadi va nima uchun bizning e'tiqodlarimiz shunchalik jozibali" kitobida aytganidek, ishonch ishonch, ishonch, imon, nekbinlik va turli darajalarni anglatishi mumkin. aniqlik, boshqa narsalar qatorida.

"Aqlli odam tasavvurning keng doirasidan zavqlanadi, nozik voqelikka bo'lgan ishonchni mustahkamlaydi va ikkalasini ajratish uchun hamma narsani qiladi", deb yozadi u.

Bu qiyinlashmoqda. Zamonaviy texnologik madaniyat inson tasavvurining imkoniyatlarini oshirdi va haqiqatdan ham ko'proq odamlarga, shu jumladan amalda cheksiz ko'p odamlarga kirishga imkon berdi.

Reklama

Maqola tarkibi

Ta'sir har doim ham ijobiy emas. Ma'lumot to'lqini tugmani bosish orqali donolikni yo'q qilishi mumkin. Internetda e'tiqod inqirozi bor, lekin bu faqat faktlar va yangiliklar haqida emas. U g'ayritabiiy axloqiy maqsad bilan boshqalarni birlashtirishni maqsad qilgan ilm -fan, falsafa va dinni yuqtiradi.

Oddiy qilib aytganda, ular buni bilishmaydi

Kanadaliklarning diniy xulq -atvorida, oxirat hayotiga ishonish soni, ayniqsa, yoshlar orasida, cherkovga boradiganlar soniga qadar tez kamayib ketayotgani ajablanarli emas. Oxirat hayotiga ishonish jismoniy va texnologik fanlardagi bir -biriga bog'liq bo'lmagan voqealarga bog'liq bo'lgan birinchi marta emas.

19 -asr oxiri - 20 -asr boshlarida spiritizm va o'liklar bilan muloqot - bu g'azab, masalan, Darvindan Eynshteynga qarab, ilm -fanning katta to'ntarishiga to'g'ri keldi.

Reklama

Maqola tarkibi

"Yangi ilmiy kashfiyotlar tabiatning qanday ishlashini tezda o'zgartirib yuboradigan asrda, olimlar seans zallaridan xabar berilayotgan narsalarga qiziqish bildirishi mantiqiy edi. Ilm-fan ochilmaguncha, inson bilimidan yashiringan rentgen nurlari, radio to'lqinlar va nurlanish kabi, kashfiyotni kutayotgan tabiatning ruhiy o'lchami ham bo'lishi mumkin edi,-deb yozadi Alkok.

Bugungi kunda ilm -fan qorong'u materiya, torli nazariya va ko'p olam haqidagi noaniq sehrlari bilan esktronik doskaning sehrli havosini saqlaydi. Hatto ateist Stiven Xokingning tez orada Vestminster Abbeyida dafn etilishi ham ba'zi chuqur falsafiy chiziqlarning xiralashganligidan dalolat beradi.

Reklama

Maqola tarkibi

Bularning hammasi shundan dalolat beradiki, oxiratdan keyingi hayotga ishonishning mashhurligi, yaxshi juma uchun qonuniy ta'til kabi, tarixiy diniy ta'sirning qoldiq artefaktidan boshqa narsa emas. Bu ko'proq tabiiy impulsga o'xshash bo'lishi mumkin. Hatto o'limdan keyingi hayotda ishlatilgandek, asboblari bo'lgan neandertallarning qabristonlarida o'tkazilgan paleoantropologik tadqiqotlar asosida hukm qilish, insoniyatning o'zidan ham kengroq bo'lishi mumkin.

Bu tushuncha siyosat va falsafada katta ta'sir ko'rsatdi. "Neokonservatizmning otasi" Irving Kristol o'lik dunyodan keyingi fikrni o'rta sinfga asos qilib berdi va shu orqali dunyoni birlashtirdi deb o'yladi. Nemis faylasufi va xudo qotili Fridrix Nitsshe, aksincha, bu erdagi hayotni qadrsizlantiradi deb o'ylagan.

Reklama

Maqola tarkibi

Oxirat hayoti odatda jannat deb tushuniladi, bu an'anaga ko'ra, xristianlik orqali yahudiylik orqali qadimgi zardushtiylikka o'tish mumkin, bu zamonaviy islomni ham xabardor qiladi. Masalan, Gomer Simpson, bir vaqtlar tasodifiy lentalarni silkitib turadigan abadiylikni kutayotganini aytdi, lekin "asosan siljiydi".

Keyin, boshqa joy. G'alati, do'zaxga ishonuvchilar soni jannatdagilarnikidan ancha past.

Jannat va do'zax bir joy degan hazilning yahudiy va nasroniy versiyasi bor. Yahudiylar uchun, bu birinchi asrning hurmatli olimi Muso va ravvin Akiva bilan yozilgan kitob - bu yovuzlar uchun qiynoq va yaxshilar uchun baxt bo'ladi, degan fikr. Masihiylar uchun, bu taom har kimning uzun vilkalari bor va faqat najot topganlar bir -birlarini boqishlari mumkinligini tushunishadi.

Ammo bu kulgili metaforalar. Haqiqiy savol - bu o'limning oxiri. Qizig'i shundaki, Bibbining aytishicha, agar siz so'rovnomaga shunday savol bersangiz, siz ancha kuchli "Yo'q" javobini olasiz. Agar siz odamlarga bosim o'tkazsangiz, agar siz "o'lganingizda nima bo'ladi deb o'ylaysiz?" Kabi ochiq savollar bersangiz. keyin asosiy javob: "Bilmayman".